年2月，国务院下发《关于加强文化遗产保护工作的通知》，要求进一步加强文化遗产保护，决定从年起，每年6月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。并颁布了我国第一批非物质文化遗产名录。6月10日，我国迎来第一个“文化遗产日”，其主题为“保护文化遗产，守住精神家园”。
而非物质文化遗产中，由于语言声音看不见，摸不着，非常脆弱。全世界近种民族语言，据专家估计，近种要在年内消失，因此保护语言声音遗产引起了国内外有关部门的重视。联合国教科文组织年宣布了第一批人类口头与非物质文化遗产杰作名录，其中与语言声音有关的遗产就有14项（总数19项），占74%；年、年颁布了第二、第三批名录，与语言声音有关的遗产分别占75%、49%。年我国颁布的国家级非物质文化遗产项名录中，与语言声音有关的遗产就有项将近占一半。
这些语言声音遗产如何传承发扬光大？又如何能让大众了解、喜爱，重新获得生命力？代代传承下去呢？
根据我们在丽江市古城区*山小学传承纳西族母语和东巴文化实践来看，进入学校传承是一个行之有效的重要途径之一。
一、充分认识纳西族母语和东巴文化面临的危机
纳西族有30.88万人，丽江古城自元代以来是纳西族*治、经济和文化的中心，20世纪50年代以前，纳西语是古城通用的交际语言，现在只有部分学生会用流利母语进行交流，呈下降趋势。东巴文化是纳西族优秀传统文化，它用世界上唯一仅存的象形文字记录了0多卷东巴古籍(年已被联合国列为记忆遗产名录）。掌握这种文字的“智者”东巴，20世纪40年代约占纳西族总人口的1%，山区每个村都有东巴，约有0人，50年代前后，丽江县境内有个东巴，目前绝大部分老东巴已去逝。香格里拉（中甸）县三坝乡是东巴文化圣地。据民国《中甸县志》记载，当时中甸县有东巴人，近年来，在世的老东巴也已不多。
而东巴古籍不是像汉文古籍一样，一字一音一义，它是揭示性象形文字记录，许多古籍要从小用声音口耳相传，由于时代变迁过快，许多传媒娱乐方式多样化，另一方面，东巴教是一种原始宗教，它不像伊斯兰教、基督教、佛教一样，有职业教徒，宗教组织--教会、宗教活动场所——寺庙，东巴本身是农民，无寺庙无组织，当代人数已很少不可能自身传承，同时，目前我们不是传承宗教本身，而是东巴文化，只是其文字、唱腔、古籍和绘画、舞蹈本身，（东巴绘画已列为中国第一批非物质文化遗产）。
二、东巴文化依托社区学校传承是比较好的形式
传统的东巴文化传承有3种方式：
1．家庭传承——父传子。这是主要的一种，一般6岁左右，其父就有意识地让儿子学东巴，如晚上坐在火塘边，或在休息时，或外出从事宗教仪式时，都教他识字背经，从小耳濡目染，长大便可执掌宗教仪式；
2．寄学拜师——师传徒。近代塔城、鲁甸乡一带，有的东巴常把儿子送到高明东巴家中，白天帮其做家务，晚上学经，其中大东巴和文裕（～？）、和世俊（～）、和文质（～）、和正才（～）收徒弟最多。像东巴文化研究所大东巴和开祥（～)等30多人曾从和文质学东巴。
3．“私塾”式学校传承，有计划未能实施。
解放后，由于社会历史原因，东巴传承中断了四五十年，近年当地*府把塔城、鲁甸、太安、大东、大具、鸣音列为6个东巴文化生态乡，但由于中断了两代人，因此传统传承方式面临诸多困难，一是缺乏高明东巴师资，二是6岁以上儿童均为在校生，放学回家后多半为课外作业所累，没精力学东巴。
丽江东巴文化博物馆和东巴文化研究院10几年来他们对传承做出了很多贡献，但由于工作性质所限，常年从事传承有困难。
我们通过反复研究考察咨询，决定依托学校搞东巴文化传承，有其许多好处：一是生员保证；二是时间保证（每周四下午兴趣课）；三是教学纪律保证（有班主任参加）；加之*山小学在城郊，聘请东巴文化研究所、博物馆东巴、学者十分方便，不必解决食宿问题。打个“的士”或骑自行车即可到校上课。
同时，*山社区和学校的有关负责人也认为：“这是好事一桩，应该办好。”又碰上年在丽江举办国际东巴文化艺术节，创造了良好的社会氛围。
三、办东巴文化教学点的原则和方法
我们通过与学校、行*村、乡领导和教委协调，解除部分教师怕影响教学、怕增加负担和对东巴文化误解，坚持了四个原则：
1．不占用正常上课时间，不影响正常教学为原则。只利用每周四下午两节兴趣课时间来学。
2．淡化宗教成分，强化文化知识，不在学校宣传宗教为原则。东巴教是一种原始宗教，但我们只学图画象形文、东巴歌舞等艺术。
3．教师由我们聘请，教材由我们编写印制，不增加学校教师负担为原则。
4．所需经费由我们筹措，不增加学校开支为原则。
5．教学点坚持长期稳定传授知识为主，不谋经济利益进行商业性演出为原则。教学点从三年级一直到六年级毕业。
具体实施办法：
（1）选择年级：一般越早越好，但考虑到士满、忠信两个自然村一至二年级在村小学读书，而本校一至二年级升到三年级学生会变动等因素，于是选择三年级为试点。
（2）学生性别和民族：学生40人，其中男生18人，纳西族38人，汉族2人。按传统学东巴的只是纳西族男性，但今天我们只是学文化，应该有较无类，欢迎女生和汉族学生来学。
（3）目标：教学点以传授东巴文化基本知识和技能为主，学东巴文从字、词、句开始，东巴舞以基本姿势动作学习。通过3～6年学习，达到“四个一”要求即0个东巴象形字（根据方国瑜《纳西象形文字谱》所列，其基本字只有个）；条东巴格言警句；1本东巴古籍（《创世纪》选本）；1套基本东巴舞。
（4）教师：选聘东巴文化博物馆、东巴文化研究所骨干为教师，以后根据需要，聘请其他为东巴文化传习院教师。
（5）课本：选用郭大烈、郑卫东编的《纳西族象形文字汉英日对照》（共收录0个常用东巴象形文字，年云南民族出版社出版），《纳西谚语——科空》（共收录条，内列象形文、汉、英对照，年云南民族出版社出版）以及自编教材。
（6）制定东巴文化教学实施方案：共同认识到其意义在于配合学校规定的统一教学和素质教育，进行传统文化、爱国主义和精神文明教育，提高学生的爱祖国、爱民族、爱家乡、爱民族文化的思想，为把云南建设成民族文化省、丽江建成民族文化强县及旅游大县而培养有用之才。
同时在定位、定点、双方（即纳西学研究委员会和校方）职责和权利、教学时间和内容、经费开支计划、负责实施人员等方面作了详细的规划。
（7）签订实施协议书：年4月，云南民族学会纳西学研究委员会副主任郭大烈与原*山小学校长李崇斌签订协议书，在双方责任、经费使用方式、教学等方面进一步明确和制度化。
从年开始，*琳娜退休后回到丽江从事东巴文化教学的协调组织工作。
四、东巴文化教学效果好，产生了广泛的社会影响
从年4月开学至年3月，已8个学年，有4个班个学生毕业，社会影响广泛。
1．东巴文化教学点正常文化课成绩名列全乡第一。原*山乡共有乡属小学17所，其中完小6所，学生有人。年以来在全乡3次抽考中，*山小学东巴文化教学班成绩名列第一，全县两次抽考中成绩均优。事实证明，学东巴文化不影响学校正常教学。
2．东巴文成绩达到预期目的。年1月25日通过测试，考试成绩都在90分以上，学生已掌握约个东巴字（最基本的东巴字约个）。
3．在年丽江召开的国际东巴文化艺术节上教学点的东巴舞广泛受到好评。10月19日全体学员出席了盛大的闭幕式，丽江地区领导和国内外学者给予了许多鼓励，*山乡*府还颁发了奖金。该班有个学员作为有培养前途的文艺幼苗推荐到省教育厅备案。
3．逐步形成由点到线，由线到面的网络。年后我们还在古城和一些中学开设普及东巴文化课，年1月29日，原丽江纳西族自治县人大常委会通过了《关于在全县小学教育中开设纳西语言传承和普及教育的决议》，并经过后来分置为玉龙纳西族自治县和古城区教育局88个师资培训，开始在城乡小学一至四年级也开设母语和东巴文化课，逐步开始普及，取得了可喜成绩：
原大研校区16所学校一至四年级于年9月都开设了母语课，进展情况比较好。大研中心小学学生有人，一至四年级开设母语课。从我们听课的情况看，教师备课认真，教学方法科学，由浅入深，循序渐进，学生兴趣高。该校学生80%左右是纳西族，但会说纳西话的学生不到1/3。学习纳西母语有较大难度，但通过教学效果比较好，其他民族学生学纳西话也很认真，他们对学象形文字兴趣也很高。
白马龙潭小学当年有个学生，学生民族成分多，学习困难较大。但学校认识比较高，在一至四年级12个班中开展母语教学，“一形（象形字）二语”教学效果比较好。如一年级一班上学期学了33个象形字，下学期学了（纳西语）1～10的象形文数字以及一些造句。
金山乡贵峰小学有7个班级个学生，都是纳西族，但只在三年级开课，该班有30个学生，教师和福寿是有20年教龄的老教师，十分负责，上课认真生动，学生兴趣高，效果较好。
福慧学校是区属10年制学校，小学部有25个班，名学生，教师60名。其中一至四年级19个班开设了纳西母语课，王晓丽老师在纳西语教学中，以会话为主，启发学生联想如“春天开什么花？”“星期天你去做什么？”效果较好。
龙山中心小学名学生都是纳西族。任课老师米芬云鼓励学生用纳西话讲故事，讲象形文由形想意，三年级讲拼音区别，效果很好。
大东乡建新小学四至六年级有个学生，70%是纳西族，还有汉簇、傈僳族和苗族，该校远离村庄。母语老师马玉兰，原在农校学经济管理，教龄只有两年，但备课认真，精心设计母语课外作业，她提出纳西语教学要在“快乐中求知，讲求趣味性；想象中求新，重视创造性”。
大东文明村是一个山箐里的纳西族村寨，有户，文明小学有35个学生在读1～4年复式班，还有11人在读学前班，老师杨子儒、徐树杰是年轻教师，教学认真，教学质量在大东乡属一流，他们与村子里老艺人结合，对学生传授“热美蹉”。
大东中心小学一至六年级都开设母语课，课间操，师生一起跳民间歌舞，连学前班20个娃娃也十分投入。大东作为东巴文化生态乡，我们看到了希望。
七河乡10个村委会中纳西族聚居村有6个村（共和、七河、新民、龙潭、前山、后山），七河中心小学一至四年级每周上一节母语课。
我们的工作也受到丽江市领导和有关部门的表扬。年5月24日，日本经济新闻社授予郭大烈“亚洲文化奖”。
五、编印出版教材，推动传承的深入发展
保护和传承民族语言关键在教师，根本是教材。
我们开始时组织教员边上边编，同时也把《纳西象形文字字帖》、《纳西谚语--科空》也作为临时教材以应急需。
现在通过东巴文化传习院教员多年努力编出一套教材《纳西文化诵读本》云南民族出版社年出版，注意了知识性、系统性和应用性，同时采用象形字、国际音标、纳西拼音文、汉文注音和汉文五对照。除本书外，我们编印了《纳西母语和东巴文化传承读本》三种：即《纳西象形字东巴文》、《纳西象形字东巴文应用》和《纳西东巴古籍选读》（云南大学出版社年出版），每本课文又分为正文和参考资料两个部分，给教员留下了发挥的空间。
教材出版后，于1月8日在丽江召开了座谈会，丽江市领导和教育局负责人出席了会议，在会上决定全力推广试用这套教材，我们分别向玉龙县和古城区各送套（共册），会后，许多山区小学和外地学生纷纷索要该套教材，许多市内外媒体和网站予以报道。
这只是探索，但我们很看重这一步。我们下一步计划依靠教育部门采取一些措施：
一是把现有教材，请人诵读制作成DVD光盘；
二是用动画片进行教学；
三是师资，要培训交流，主要从本校纳西族教师中培养，或在丽江师专中设专科培训班；
四是经费缺少，一年至少要20万元，用于试点学校（*山、兴仁、福慧等）的正常开支和师资培训费。
◎选自新华网云南频道，发布于年11月1日
◇第期◇（责编：杨杰宏）免责声明：文章观点仅代表作者本人立场，与本号无关。
版权声明：如需转载、引用，请注明出处并保留