植物地图，同样是一张自然科学的分类法和我自己的不靠谱分类法互相交错的地图。按照自然科学分类法，这张地图恐怕很难避免成为一个老老实实的读书笔记，这并不是我想做的。
▼植物地图全图
▲整个画面由上下两个部分组成，隔着一条大河。大河的中间是一个巨大的岛屿，那是世界树岛屿。
很多民族都有世界树，在中国叫建木，在玛雅是一株木棉树，在其他民族或许被称之为生命树，这些树可以大到成为人类通往天堂的阶梯。
▲“世界树岛屿”的上方的陆地被一系列神奇的植物所占据。从左到右分别是“上瘾植物园”、“药草园”和“*草园”。
有药用价值的植物很多，其中有些也有*或者让人上瘾，这里的“药草园”是高度简约化的。这个话题需要另一张更加细致的“草药地图”来加以描述。
而有*植物从来都在人类历史中公分活跃地参与了*治。
至于让人上瘾的植物，人类吸食大麻和烟草，远非现代才成为习惯。一开始，能制造幻觉的植物更可能和宗教仪式相关。只是到了近代，它才成为一种生意。茶和咖啡，大麻和烟草，哪一种不是生意？有多少战争，应该用它们来命名！
▲河流下方更大的这片大陆，让我们往下看。一条略带斜度的山脉把这块陆地分割为“神圣植物园”和“世界名树”。
▲“神圣植物园”有各种各样宗教的理由：从基督教的圣诞树到佛教的菩提树，一直到印度教的不朽树，各种带有道德和神圣意味的树。紧挨着他的下方的是“国花园”－－每个国家都会把某种花卉指定为自己的国花，一种花与宗教和*治的联系，并没有我们想象的那么遥远。
▲世界名树当然也经常是这样子，但是它们往往因为历史的理由而世界闻名。比如美国国会大厦门口的圣诞树，金门的中山纪念林或者广岛被炸之后幸存的树。
这些树木因为与历史相关而被人们铭记和凝视。仅有少数植物是因为本身的奇异而著名，比如印度加尔各答那棵无边无际的巨大的榕树。而*山迎客松和泰山五大夫松，算是因为造型奇特而著名吗？
▲“神圣植物园”的下方是“象征植物园”，当然，植物从来都被文学的心灵置于一种象征体系中。这种植物象征友谊，那种植物象征忠诚。有的植物象征欲望，有的植物象征纯洁，有些植物象征勇气，有些植物象征荣誉。人间所有的情感，不管是欢乐还是悲伤，感恩还是幽怨，永远都通过植物来寄托，各个民族皆然。从《花言叶》开始，花语就成为秘密交流的符号体系。当然，一旦成为共识，交流当然不可能是秘密的。
同样，很多民族也都有把花卉与特定的时令、月份互相联系的习惯，虽然不同文化的符号系统之间或许有出入，这构成了画面中央靠右边的那座”植物象征主义“的山脉。
▲“植物象征主义山脉”的左边是庞大的“人类植物学山脉”。
这里探讨了植物如何成为药物，植物如何成为经济作物，以及人们又如何用植物来记录自己的文化，而人类的活动又如何带来了植物的变化。
夹在“人类植物学山脉“与”植物分类山脉“之间的是哥伦布大交换峡谷，在这里，殖民者将植物在新大陆和旧大陆之间传播，他们比任何的蝴蝶和蜜蜂都够勤劳，为世界各地的植物界，带来新的入侵植物，从而创造出新的赢家和输家。人们甚至还嫁接、杂交、选种育种、改造基因……
▲在画面的中部出现了“皇家植物园”。
从植物园出现的时代开始，人类才开始认真地思考对植物如何进行科学的分类。这形成画面的下半部分从左边倾斜而下的“植物分类山脉”。分类的过程其实是一个反复重新界定植物和我们的关系的过程。
“皇家植物园”的右边则是神奇的肉食植物们。在现代科学的分类方法出现之前，人们大概很难想象这些植物的存在。他们很容易就成为传奇。
▲所以，画面的最下面的部分是“想象植物平原”－－上半部分的象征植物园和神圣植物园都是真实存在的植物被纳入一个意义系统。而在这里出现的是传说和幻想中的植物，它们会有神奇的能力和特征，寄托着人们各种各样的需求。例如不死草、回春草、人参果让人长寿，忘忧草帮助人忘掉痛苦的事情。满足人们愿望的宝葫芦、长着羊肉的树，长着意大利面条的树……人们有多少种需求就会想像出多少种神奇的植物。但是人们最重要的需求似乎并不是物质上的，而是心灵的交流。
于是在画面的最下方，我们看到了一片由各种各样的会说话的树所构成的森林。有的树会读心术，有的树会占卜，有一棵榆树曾经和哲学家辩论……
植物提供了食物，植物治疗了疾病，植物象征着人格，植物寄托着情感，植物倾听着人们的痛苦和欲望。植物的基因遍布人类的身体和灵*。
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